Sólo cuando me río: depende de la que mira…
06 dic 2011 Dejar un comentario
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- Todo cubierto menos los ojos!!! Qué cultura tan cruel y tan machista!!!
- Todo descubierto, menos los ojos!!! Qué cultura tan cruel y tan machista!!!
Ditta von Teese: un nuevo feminismo?
04 ago 2011 Dejar un comentario
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Con lo de las “slut-walks” (traducido al castellano como “la marcha de las putas”) resonando en mi cabeza y con la curiosidad que dan el ocio y la soledad, me encontré esta entrevista:
En mi humilde opinión, me parece que Ditta es muy desafiante. En un mundo hipersexualizado, donde el desnudo a veces pasa por aburrido, ella ha optado por hacer una carrera en el arte de quitarse la ropa… claro, no nos olvidemos de la extrema romantización que ha tenido la profesión del strip-tease (la última representación digna y humana de una striptesera la logró Marisa Tomei en The Wrestler). Pero ella no solamente se quita la ropa: Ditta ha construido un personaje y su mundo recurriendo a una estética retro.
Ditta von Teese: entre el burlesque y el strip-tease
El strip-tease como arte
Ditta von Teese: para todos... y todas...
Como epílogo a esta entrada, quiero decir algo sobre las slut-walks: no me siento representada. Como mujer y como creyente en un feminismo crítico, no creo que el caminar en ropa “sexy”, demandando de los hombres un respeto que deben darnos en todas las situaciones, sea un buen uso de mi tiempo y de mis talentos. Además, creo que muchas mujeres tampoco se sienten representadas: las monjas, las musulmanas, las hare-krishna, las cristianas y aquellas que no se sienten cómodas en minifaldas, blusas transparentes y demás.. Entonces, se preguntarán: ¿cómo puedo hablar respetuosamente de una strip-tesera? ¿de una mujer que “posa” casi sin ropa? hablo de ella con el respeto que merece toda mujer que se construye una identidad propia, con inteligencia (crítica y estética) y que no se desviste sólo por reacción y para demandar la atención que no sabe captar llevando jeans y camiseta.
Las mieles de Salwa Al Neimi
14 feb 2010 1 comentario
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Salwa Al Neimi
Esta escritora árabe ha recibido la peligrosa bendición del público y de la crítica con su novela El sabor de la miel. Y digo que es una bendición peligrosa por que la gente puede empezar a leer esta obra por las razones erradas; es posible que le ocurra lo que predijo Oscar Wilde respecto a su libro El retrato de Dorian Gray: la gente correrá a comprarlo y a leerlo pensando que se trata de literatura roja, atrevida y lo que hallarán es un relato hermoso, poderosamente construido sobre las experiencias que nos formas y las consecuencias que elaboramos a partir de ellas.
"El sabor de la miel" de Salwa Al Neimi
Pero el revelador sabor de esta miel, radica en la profunda y serena declaración de independencia que estas páginas contienen. Salwa Al Neimi no necesita de acontecimientos dramáticos ni extremadamente públicos para presentar a su heroína -que habla en primera persona: esta miel es su historia como mujer, como mujer-persona.
Supe pronto lo que quería y decidí jugar con mis propias reglas. Concebí aquello como parte de mi vida secreta, que nadie, salvo yo, conoce. No estoy obligada a presentar informes sobre ella a nadie. No quiero la aprobación de los demás, ni su perdón, ni su participación. Mi vida es sólo mía, y mis secretos son sólo míos.( p.22)
Así que este libro es una tremenda concesión, pues esta mujer ha hecho de su vida una obra para sí misma. Y el tema sexual es el eje que estructura esta confidencia, pero no del modo en que se espera. Para Al Neimi, el sexo no es una evasión del conocimiento de la realidad, sino otro modo de conocer la realidad, su realidad. Y ese modo se revela en todo su poder con la llegada de El Pensador, su amante-profesor:
A pesar de mis experiencias prácticas y mis lecturas secretas y públicas, sólo conocía el placer de forma semiconsciente. Era un conocimiento vago, como una imagen poco nítida, borrosa. Con la llegada del Pensador, pudieron distinguirse los detalles. (…) Dejé de representar mi papel. Pasé a ser yo misma. (p.32)
Sí, no hablamos del fin de la virginidad física. Esa no importa. La que importa aquí es la virginidad hacia el mundo. Para Al Neimi, el sexo se hace, pero también se reflexiona. Y cuando habla de lecturas, se refiere a su profundo conocimiento de una de las tradiciones más excelsas de la literatura árabe: la literatura erótica. Verán, en agudo contraste con la cultura occidental, la cultura árabe-musulmana siempre ha tenido gran estima por el placer y por su puesto el placer erótico-sexual fue uno de los objetos de reflexión y creación artística más visitados en el período clásico, estableciendo una dinámica que se manifestó en la profusión de obras y tratados que tenían al amor y a la sexualidad como tema principal; en ellos hombres y mujeres cuentan y aconsejan por igual, desde su experiencia sentimental y sexual y Al Neimi utiliza esta erudición para plantear su propia experiencia romántica-sexual … ahora, en la era de los neoconservatismos, se pretende que el saber erótico sexual es algo que, o no ha existido o hace parte de una pervertida época pretérita. Y por lo tanto no se educa eróticamente a las nuevas generaciones, exponiéndolas a los errores prácticos y teóricos más peligrosos -aunque también ridículos. En uno de los apartes del libro, titulado De la educación y la enseñanza, Al Neimi denuncia esta ignorancia voluntaria como un atentado a la salud mental y física de las generaciones presentes y futuras, pero también como una pedrada terrible a un enorme segmento de la memoria cultural árabe:
Como Scheherezade, Salwa Al Neimi nos lleva por narración a pensarnos. Ilustración de Juan Marigot.
Cuanto más visito esa sección y más preguntas leo (sobre sexo), más me digo a mí misma que, desde luego, el lector de los antiguos libros eróticos árabes se evita tener que vivir en tal miseria teórica y práctica; por eso es preciso recuperarlos, alejarlos de la sombra y sacarlos a la luz. Debemos transformar el miedo que nos producen en reivindicación pública de los mismos. Hemos de dejar de cubrirlos y empezar a desempolvarlos. (p. 156)
La miel de la que habla Salwa Al Neimi no es entonces sólo la miel del acto sexual. Es la miel del placer admitido y sano, que endulza la existencia y que deja su rastro en el conocimiento que genera, en la comprensión que deja a su paso. Al alabar el saber obtenido por el uso erótico del cuerpo, Al Neimi no está pintando un camino de rosas, lejano al dolor y a la pérdida. Sufrir y perder hacen parte de este hermoso camino, de este tremendo aprendizaje en el que el sexo y el amor no deben ser una evasión ni una vergüenza, sino parte de la dulce y cruda realidad.
Al placer se llega tras superar la urgencia de la necesidad y luego la premura del deseo, y allí, esperándole – porque nunca tiene prisa-,está el placer de los sentidos, con el que alcanzará formas de conocimiento y de perfección espiritual cada vez mayores.
Feliz lectura y que la dulzura de la miel invada sus vidas… con lágrimas incluidas…
Dosis de personalidad: ¿sexo seguro? ¡seguro!!
21 dic 2009 Dejar un comentario
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Hace 15 años que me gradué de bachiller. Y recuerdo muy bien el escándalo que vivían los adultos -maestros y padres- ante el supuesto boom de niñas embarazadas. Digo supuesto, pues lo novedoso de aquellos años es que las niñas madres ya no tenían por qué esconderse ni dejar de estudiar.. hasta varios colegios privados sucumbieron a las tutelas que defendían el derecho a la educación de la madre adolescente.
El sexo seguro es un derecho inalienable..
También quedaron en mi memoria mis compañeras que fueron madres antes de ser bachilleres, cómo muchas pudieron usar el uniforme hasta el sexto mes de gestación, tenían excusa médica para no hacer Educación Física, ni Química y mucho menos practicar las pocas disecciones aún permitidas en clase de Biología para estudiar el cuerpo humano con ayuda de órganos animales -corazón, cerebro, etc. Y también rememoro las famosas convivencias, aquellos raros días de paseo en los que muchas pedían permiso al colegio para llevar a sus pequeñitos y por un día, esos niños tenían 40 tías dispuestas a cargarlos, besarlos, cargar la pañalera y darles de comer y cuidarlos mientras la joven mamá disfrutaba un poco de la piscina o de los juegos o simplemente descansaba de su deber extraescolar: su bebé.
Si les suena muy bucólico, no se dejen engañar. Claro, a esa edad uno no le da mucha importancia pero cuando llega la Universidad, la vida, uno se da cuenta de todo lo que esas compañeras madres pospusieron… y muchas veces por que les cayó de sorpresa, por que no creyeron que les podía pasar y estaban enamoradas… y estar enamorado y adolescente es lo más deliciosamente intoxicante del mundo… también por que no sabían cómo usar un anticonceptivo y en muchos casos, temían la airada reacción de sus padres si se enteraban de que ya no eran vírgenes. Yo sé que esto último puede sonar extremo y fantasioso, pero sé de muchas mujeres jóvenes a las que sus madres les requisan su clóset, sus cajones, su privacidad y ejercen la política del terror: donde se le llegue a encontrar a la muchacha un anticonceptivo, o un condón….
La educación sexual bien planificada ayuda a construir seres humanos capaces y responsables de sí mismos...
Y también recuerdo con gran amor al equipo de psicoorientadoras de mi colegio. Estas valientes mujeres que eran madres y profesionales, se enfrentaron a la moralina de algunos maestros y padres de familia y nos llevaron muchos conferencistas que, desde la psicología y desde la pastoral juvenil, nos hicieron reflexionar sobre el ejercicio sano de nuestra sexualidad. Recuerdo con gran alegría aquella mañana en que nos llevaron a Profamilia y allí una psicóloga habló con nosotras y luego nos dio una charla ilustrativa sobre los diferentes métodos anticonceptivos… una de mis compañeras ya era madre para aquel entonces.
Sé que el esfuerzo de estas maravillosas mujeres garantizó que mi formación fuese privilegiada. A ellas se unió mi madre, quien me llevó a un ginecólogo para que recetara anticonceptivos cuando comencé a ejercer mi sexualidad. Sé que muchas no tienen semejante maravilla de educación, que les enseña los métodos preventivos y a tener conciencia y raciocinio para su uso. Y sé que a muchos les asusta la idea de educación sexual, pues la asocian a la completa falta de valores éticos sociales y a un tipo sofisticado de perversión de la juventud.
Ordóñez pidió nulidad de la sentencia porque considera que esto es una campaña de promoción del aborto. Colombia tiene la tasa de embarazo juvenil más alta de la región. El aborto ilegal es un problema de salud pública. Por eso es más lógico y más sano que los jóvenes sepan qué anticonceptivos existen para no llegar hasta el paso del aborto como método de planificación. El Procurador, con su fundamentalismo católico y retardatario, puede hacer mucho mal, como ya se ve, sobre todo porque tiene coro en el ambiente.
Es paradójico que el Procurador y sus copartidarios ultraconservadores esgriman la Contitución para intentar impedir la divulgación de la sentencia de la Corte, pues como lo recuerda otro columnista de la revista Semana,
la Corte sólo pide que se enseñe su fallo, una interpretación autorizada de los principios y derechos establecidos en la Carta Política. Esto es un claro desarrollo del artículo 41 de la misma, que establece que en las instituciones de educación, oficiales o privadas, será obligatorio el estudio de la Constitución.
Añádanse a esto los vacío legales de proceso que torpedean la sentencia de la Corte y que deberían ser debatidos por el Congreso para que se regule la objeción de conciencia y la aplicación de dicha sentencia. La última ha sido la prohibición de la píldora del día después, alegando que es abortiva.. con semejante terrorismo, se ignoran las explicaciones de los médicos que ilustran los procesos de la concepción y cómo esta pastillita no causa aborto, sino que actúa como un anticonceptivo de emergencia impidiendo la fecundación.
¿Pero a qué se debe esta histeria neoconservadora? Muchos dicen que la era liberal dejó un fuerte vacío ético. Que la falta de estructura de las últimas décadas afectó los pilares de la sociedad y que el desorden y la frustración masivos que ahora observamos, son consecuencia de la ausencia de valores sólidos. Todo esto puede sonar muy razonable pero hay más…
La tristeza y la frustración son los motores de la búsqueda de firmeza para muchas personas. Para estas gentes la respuesta está en la vuelta a los valores conservadores que dan respuestas consoladoras y cerradas: todo tiene un tiempo y un lugar, todos tienen un lugar y la garantía para la paz es no perturbar este equilibrio. Este equilibrio asegura una reconciliación, pero esa palabreja es -para mí, al menos- igualmente sospechosa: ¿reconciliación es lo mismo a uniformización? ¿reconciliarse con quién o qué?
Una sexualidad sana es una sexualidad integral..
Para muchos, la falta de valores es equivalente a cuestionar estas respuestas consoladoras y cerradas. Buscar alternativas que se adapten a la diversidad puede parecer explosivo, pero en cuestión de legislación parecería ser lo más seguro y razonable. La problemática que incluye el ejercicio de la sexualidad siempre ha estado relacionada a los roles sociales que se le inscriben a cada género y para el discurso conservador, sólo hay dos géneros; el resto es una aberración y no deberían existir … por eso no se incluyen en las leyes. De ahí que pensar en la movilidad de esos géneros suene subversivo; pensar que las mujeres puedan decidir con ayuda de la educación qué quieren hacer con sus cuerpos, que los hombres -de nuevo, con ayuda de su educación- deseen hacer su masculinidad más integral y que los homosexuales y transgéneros construyan sus identidades como seres humanos totalmente funcionales, todo esto, puede parecerle estúpido o perverso a alguien que se identifica como conservador. Estos movimientos sociales, culturales y políticos que buscan hacer visibles unas realidades cotidianas ponen en jaque a los que creen en una estructura social inamovible…
La diversidad sexual no es un fenómeno nuevo, es una realidad que ahora es visible y debe ser respetada.
Volviendo al punto central de este post, es evidente que la sexualidad es un territorio político que muchos explotan. El relativismo social en el que vivimos hace que la angustia por algo fijo se dirija hacia facetas que, en la mentalidad general, definen a una persona como ser social. La sexualidad es una de ellas. El control de la sexualidad femenina es una de esas estrategias, pues mantiene la estructura tradicional en su sitio. Rechazar y condenar las opciones que le dan a la mujer el poder de decidir sobre sus cuerpos y emociones, es negar la movilidad social y por ende, tratar de negar lo cambiante que es la sociedad.
Cuando se habla de sexo seguro, se habla superficialmente. No se trata sólo de pastillas y condones, se trata de la construcción de una identidad sexual y personal que le permita a cada persona decidir. La enseñanza que recibí sobre los anticonceptivos durante mi adolescencia me ha permitido decidir y la educación que he recibido en mi hogar me ha enseñado a afrontar mis propias decisiones, que atañen a mi sexualidad. Esta libertad la defiendo y muchas mujeres, como muchos hombres, me acompañan en esto. Si en realidad se quieren impedir las soluciones extremas, hay que empecinarse en la educación sexual: que las niñas sepan que hay caricias, conversaciones y aproximaciones que no son correctas y que no deben permitirlas; que las adolescentes aprendar a disfrutar del amor y a gozar físicamente del amor, separándolo de la procreación gracias al uso de anticonceptivos; que los hombres aprendan sobre estos métodos y sobre lo específico del cuerpo femenino y que no le teman a integrar en su masculinidad aptitudes consideradas como femeninas. La educación también debe proveer a las otras identidades sexuales con elementos para defenderse de la ignorancia de los demás.
El sexo seguro es entonces un comportamiento que sale de la comprensión de nuestras emociones, nuestros instintos y de la comprensión de los medios que tenemos a nuestra disposición para integrarlos en un proyecto de vida sano…. y sí, la castidad cabe ahí. Enfrentar el deseo y hacerlo parte de nosotros es la ventaja que nos da la educación y la construcción dinámica de valores.
Gustav Klimt: el arte del tabú.
23 nov 2009 1 comentario
in arte y publico, educación, Pensamientos, Pintura Etiquetas: arte, comprensión, el cuerpo, historia, Pintura, sexualidad
Gustav Klimt ocupa un puesto raro en la historia del arte occidental. Es un pintor muy conocido, pues muchas de sus pinturas hacen parte de la cultura pop, son utilizadas con los fines más diversos y como referencia a las cosas más variadas… les refresco la memoria: recuerdan el famoso cuadro El Beso?
"El Beso" de Gustav Klimt
¿Ya se acuerdan???? …… bueno……
Pero este caballero, que era un maestro del color y de sus usos simbólicos, que hizo del oro un material pictórico característico de su obra, que ganó fama y fortuna en vida y que hizo retratos de grandes damas, era un pintor de vanguardia. Es decir, era un loco o raro o personaje extraño, de esos a los que les gusta preguntar cosas incómodas… socialmente era un tipo buena persona, pero sus cuadros son otra cosa; su estética simbolista le daba para mucho, le daba amplio espacio para interrogar y representar lo que la sociedad bienpensante y normal de su época no osaba decir.. o bueno, sólo le confesaba al doctor Freud, con esa técnica tan revolucionaria del psicoanálisis.
Y ahí es donde entra lo que hoy deseo mostrar: los dibujos de Klimt. En esos dibujos no sólo exploró cuestiones técnicas de su arte, también un tema que era fascinante para la época -tema que Freud hizo más perturbador aún: la autonomía de la sexualidad femenina y su relación con las fantasías -y temores- del hombre… ojo, esto es material para adultos responsables… no digan que no los advertí:
Klimt: "Mujer con las piernas abiertas", 1913
Este dibujo es de 1913. Uno se puede preguntar si lo dibujó de memoria, o usando la imaginación… pero no, al parecer una de sus modelos posó para él. Es que en aquella época las modelos eran casi esclavas de los pintores que las contrataban y por eso accedían a estas poses… claro, estos dibujos afirmaron la leyenda de Klimt y su harén de modelos vienesas, que andaban desnudas por el estudio, esperando a que el maestro las llamase… pero el hecho es que sólo unas dos tuvieron hijos de Klimt, quien los reconoció. Ah, no, Klimt nunca se casó; pero tuvo una relación afectiva y al parecer no física permanente: Emilie Flöge.
Bueno, basta de chisme biográfico. Sigamos con otro dibujo:
Klimt, 1909.
Estos dibujos, que al parecer sirvieron de bocetos para obras más concretas, han sido objetos de muchos análisis desde variados flancos: artistas, psiquiatras, sociólogos, historiadores… pues la franqueza y la austeridad de estas figuras es impactante. Claro, es obvio que se masturban de muchos modos, que Klimt dirigía las miradas de ellas, que les decía cómo acostarse, como doblar sus cuerpos. Pero también estas son figuras que no tienen contexto, es decir, flotan en el espacio del papel; no hay elementos de una habitación dibujados, o de algún escenario o de otros personajes; están solas, y no necesitan de nadie más…
Si los desnudos de los impresionistas causaron resquemor, estos son mucho más desafiantes. Los impresionistas -Manet, Renoir, Degas, Tolouse-Lautrec- no sólo retrataban mujeres de sociedad, representaban mujeres que no eran idealizadas… muchas no eran bellezas perfectas y no debían serlo. En muchas ocasiones la figura femenina es más un problema técnico que algo para representar.
Pero los desnudos de Klimt
Klimt: Desnudo femenino volteado hacia la izquierda, 1912-1913
no necesitaron contexto ni explicación. Al parecer Klimt no la deseaba, pues quería explorar una faceta tabú y misteriosa de la femenidad: lo sexual. Supuestamente las mujeres no debían tener una sexualidad autónoma; si la tenían, era una especie de anormalidad. La idealización de la mujer en todos los aspectos era un movimiento con nueva fuerza en estos años de transición, pues las mujeres estaban llegando a la formación universitaria, encontrando nuevas formas de expresión y experimentando con la independencia económica y existencial.. Emilie Flöge era una de estas nuevas mujeres: talentosa, dueña de su propia boutique, nunca necesitó nada de Klimt, sólo lo quiso. Y esto era un enigma para muchos hombres, acostumbrados a ser necesitados y a asumir un rol preponderante para proteger, cubrir… Claro, la realidad desafiaba todas estas ideas. Y luego llega Freud, con sus casos de histéricas, revelando las profundidades y las independencias de la psiquis femenina; trayendo a la luz la sexualidad femenina, algo que resultaba amenazador para la cultura de aquellos años -aún lo es para muchos…
Entre los muchos elementos que tienen estos dibujos los rostros son llamativos. Claro, las poses… pero miren a los rostros de estas mujeres: algunos ni nos miran; otros nos dan ojeadas insinuantes. Estos gestos fueron comunes en la producción de algunos pintores de estos tiempos, que se adherieron a una estética que podríamos llamar misógina: un tipo de representación de la mujer como la seductora malévola y misteriosa, una esfinge que podría devorar al incauto o una sirena que conduciría al pobre a su destrucción. Como ejemplo, les doy esta belleza de un contemporáneo de Klimt, Franz von Stuck, que lleva esta perla de título: El Pecado.
Franz von Stuck, El Pecado.
Hermosa y siniestra, no les parece? Y esa era la idea general: poner en una perturbadora relación categorías supuestamente antinómicas, pues la belleza sólo podía ser buena y lo siniestro sólo podía ser feo. Para estos vanguardistas esta antinomia no existía o al menos, debía ser cuestionada.
Y Gustav Klimt hizo uso de este mecanismo tanto en sus bocetos como en sus obras terminadas, tanto frontalmente como sutilmente. En los dibujos que hoy les muestro, esta estética se vuelve más demostrativa cuando se tiene en cuenta la ausencia de contexto y de título. Esta es una de las chicas Klimt… ojo al rostro:
Klimt, desnudo boca abajo.
Los labios rojos, los ojos semicerrados y al parecer muy maquillados… para nosotros ya es una convención: la gran seductora. Pero es la representación de un poder inmenso, que fascinaba a un hombre como Klimt, que no tuvo una relación íntima -al menos en todo el sentido de la palabra…
Bueno, ahí están algunos de los dibujos de este pintor. Disfrútenlos y piénsenlos….
Hace tiempos: ¿”Clásicos de la literatura (porno) infantil”?
19 oct 2009 1 comentario
in cosas bacanas/cool things, educación, Hace tiempos: historia, Pensamientos Etiquetas: comprensión, El mundo, historia, literatura, memoria, realidad, sexualidad
Recordé esta frase de Jaime Garzón leyendo las variadas noticias de hoy. En uno de sus numerosos scketchs, en el que interpretaba a un crítico de arte, Garzón reseñaba lo último en literatura: el clásico El sastrecillo caliente.. 
Y al parecer a los publicistas de una fábrica de cerveza australiana se les ocurrió algo semejante cuando decidieron hacer público un rumor que circulaba en forma de chiste desde hacía años: las secretas relaciones de Blanca Nieves con los siete enanos.. por que una jovencita viviendo con siete hombres, así no más, pues…
¿Los rumores eran ciertos??????
Pero publicidad y chiste aparte, las versiones eróticas de los cuentos infantiles no son algo nuevo. Algunos analistas e historiadores de la literatura han propuesto la tesis de que, muchos de los cuentos reunidos diligentemente por Charles Perrault y los hermanos Grimm tenían versiones eróticas, pornográficas y satíricas que corrían de boca en boca con igual celeridad que las versiones infantiles, más aleccionadoras y pedagógicas. Estas versiones sin endulzante eran las más populares entre campesinos y su metamorfosis demuestra los cambios en la moral y en las ideas de infancia y pedagogía que se han operado en unos 200 o 300 años.
Un rumor parecido ha sufrido Caperucita Roja, pues tantos rodeos para identificar al peludo lobo que se hacía pasar por su abuelita, han desatado los chistes y adaptaciones más subidos de tono -recuerdan a Little Red Hot Riding Hood????? ah???? Obviamente el caricaturista Tex Avery estaba familiarizado con las versiones más adultas del cuentecito, vean su versión:
Pero de nuevo, chiste aparte, el análisis literario e histórico que se le ha practicado a Caperucita Roja ha revelado un contexto muy complejo tras el cuento, como nos muestra Elisa Boland:
La función era desalentar a los niños a cometer acciones imprudentes, como atravesar solos el bosque, por ejemplo. Aquí debe entenderse la presencia del lobo como un peligro real y no metafórico: en el siglo XV había antecedentes de pastorcillos que morían por ataques de lobos. Marc Soriano, citado por Colomer (4), ha estudiado los cuentos populares desde una perspectiva socio-histórica que los contempla como reflejo de la mentalidad de una época históricamente determinada. Desde ese punto de vista, esta ficción responde “al hambre y a la dureza de las condiciones de vida de los campesinos y al peligro real que suponía la existencia de los lobos en los grandes bosques y a la complacencia de los receptores populares por el triunfo del débil frente al poderoso, en los casos en que la niña engaña al lobo”. Una moral que señala la necesidad de astucia para sobrevivir en el mundo.
Tanto en la versión popular como en la de Perrault el lobo pide a la niña que se desvista. Sin embargo, Perrault se detiene menos en los detalles del strip tease —si bien la referencia sexual no está totalmente evitada— y tal vez esto se deba a un sentido de pudor o de consideración hacia los oyentes y lectores para los cuales escribía.
Los cuentos salen de la cultura popular. Ella es la matriz en la que se funden imágenes, metáforas e ideas sin tener las ideas de tabú o corrección que se pueden tener en la cultura de élite, alfabetizada y disciplinada. La sexualidad es una realidad cotidiana, sin tantos tapujos, un riesgo y un placer reconocidos y por ende figuran en estas historias conservadas y transformadas en la transmisión oral. Creo entonces que no deberíamos escandalizarnos por el reciclaje que opera la publicidad y la caricatura de esa característica en los cuentos… simplemente nos están recordando algo que el lenguaje sospechosamente edulcorante de cierto tipo de pedagogía, quisiera hacernos olvidar.
La foto
28 jun 2009 Dejar un comentario
in arte y publico, La foto Etiquetas: arte y publico, fotografía, historia, sexualidad
Fotógrafo: Andrés Serrano
Del fotógrafo norteamericano Andres Serrano, en su colección “History of Sex”, esta Venus/Eva/todas las mujeres en general…. tanta pureza…
Los “hombres” de las leyes
18 jun 2009 Dejar un comentario
in El mundo, Historia de Colombia, Pensamientos Etiquetas: comprensión, El mundo, Historia de Colombia, realidad, sexualidad
Pongo la palabra hombres entre comillas por que no hay nada más lejano de la realidad. En el congreso de la república colombiana también hay mujeres muy trabajadoras que sacan adelante proyectos de ley.
La presencia femenina también se siente en los organismos locales de gobierno, donde muchas legisladoras han ganado protagonismo por sus fuertes posiciones y dedicadas luchas.
Pero no se trata sólo de mujeres legisladoras, ni de hombres legisladores. La denuncia del senador Gustavo Petro nos hace pensar en lo que las palabras hombre y mujer pueden significar y hasta donde pueden llegar:
Un duro enfrentamiento se registró entre los congresistas cristianos y el senador del Polo Democrático Alternativo, Gustavo Petro.La puja se dio en desarrollo de la votación del proyecto de reforma política.
Todo se inició cuando Petro respaldo el artículo que busca dar garantías al acceso a la política a los grupos de homosexuales y lesbianas.
Aunque el honorable senador Petro no haya conquistado mi confianza como ciudadana con deberes democráticos, estoy de acuerdo con él. Y no sólo por el hecho de que haya legisladores homosexuales.
Bertrand Delanoë, alcalde de París, abiertamente homosexual.
Este tipo de denuncias debe alertarnos sobre algo más. El que el acceso a la capacidad legisladora tenga que pasar por la evaluación de la sexualidad de la persona, tomándola como condición de idoneidad para un cargo de esa responsabilidad, me parece aberrante. Eso equivale a decir: dime con quién te acuestas y te diré cómo legislas. Si así fuese la cosa, gran parte del congreso quedaría inhabilitado no por homosexual, sino por promiscuo o adúltero o hasta por abstinente terco. Hacer de este elemento de la vida privada un objeto de la vida pública demuestra lo conservadora que es nuestra sociedad hasta para legislar de manera liberal; si en realidad se concediera carta de ciudadanía a la amplia población homosexual colombiana, a nadie -especialmente a nuestros legisladores-, se le ocurriría preguntarle a un/a congresista si le gustan los hombres o las mujeres.
Se sabe que en muchos gobiernos europeos eso no es un problema… bueno, de pronto por que en vez de tratarse de una primera dama nacional o local lo que se obtiene es un primer caballero, consorte del gobernador o alcalde -París, Berlín, Finlandia- o por el otro lado, se obtiene una primera dama, consorte de la alcaldesa o gobernadora… ¿no valoran ellos la sexualidad como un factor que influya en las decisiones gubernamentales? es posible, pero si es así, esa valoración pasa por otros filtros que la hacen más sofisticada. Es que allá también neoconservadores que pueden cuestionar la ética de un legislador homosexual.
En fin, el hecho de que la sexualidad tenga que ser objeto de debate político y que se la haga parte de las condiciones para ejercer representación democrática, dice muchas cosas -no muy buenas- de la sociedad colombiana y de su democracia. Confirma el vicio leguleyo colombiano, que se caracteriza por la contradicción de tener unas leyes liberales aplicadas a una sociedad profundamente conservadora y cómo por medio de esas leyes se espera cambiar, casi como por arte de magia, conductas arraigadas.
Claro, las generaciones ahora se mueven más rápido y es posible que dentro de algunos años o décadas la homosexualidad ya no sea objeto político.
Pero la espera se está haciendo muy, muuuuuy larga.
Dosis de personalidad (III)
02 jun 2009 Dejar un comentario
in cosas bacanas/cool things, educación, Juan Felipe, Pensamientos Etiquetas: comprensión, el cuerpo, El mundo, historia, Pensamientos, realidad, sexualidad, violencia
Aleluya, aleluya!!!!!!
Hemos hallado un colaborador, un cómplice, alguien que nos va a compartir sus ideas para construir dosis de personalidad que nos pongan en un trabajo de continua formación de nuestro ser.
Este cómplice es Juan Felipe, que hoy nos trae este mensaje:
VIOLENCIA SEXUAL: serpientes mordiéndose la cola.
Tal vez un tema desagradable para muchos, pero necesario para todos, es la existencia de la violencia sexual.
Muchos, confiados en el desarrollo de la historia registrada de su civilización de turno –sea Occidente u Oriente, negra o blanca, et al- la han relegado a una zona nebulosa, en la cual es necesaria de cierta forma para explicar el por qué de las cosas y los actos heroicos.
Otras y otros han intentado ponerlo en la orilla de los cimientos necesarios para mantener cierto status quo, cierta forma de vida que sería muy desagradable si no existiese como tal: la comercialización de todo lo que nos rodea, nuestra naturaleza (que es la misma Naturaleza, somos uno) y nuestra composición.
Y finalmente también se ha llegado a un fenómeno curioso, en el cual todo lo que ocurre puede explicarse en términos de vas a tener sexo con X o con Y, todos quieren sexo de todos y todos quieren lo mejor sexualmente de su vecino, el fin justificando los medios.
Pero no van estas visiones a cosas básicas. ¿Por qué ocurre, qué efectos puede tener, qué genera y sobre todo, cómo se sella un ciclo de violencia sexual cuando ocurre?
No querer ver, ni oir, ni hablar del desgarramiento sexual que nos conforma, es una peligrosa forma de ignorancia.
Lo primero y lo más importante que debemos aprender al respecto para perderle el miedo y el morbo al tema, es que la violación es un acto que es real. Que es cercano. Y que afecta sobre todo nuestra propia libertad de responder en el ámbito sexual: una educación hija de la violencia sexual enseña a violar nuestras propias libertades en el tema, a reprimirnos por miedo. Si lo miramos de esta forma, podemos empezar a entender el porqué es tan importante el romper el silencio y empezar nosotros mismos a conquistar nuestra sexualidad, mediante el reconocimiento de nuestros impulsos, nuestros momentos, nuestras verdades.
En un país como Colombia, tenemos que arrancar por los inicios básicos en las relaciones para dejar de militarizar o militar implícitamente en un lado u otro y tal vez no haya asidero más importante para dejar el desgarro que lo sexual.
¿Cuántos de nosotros hemos tenido un pariente, lejano o cercano, con relaciones humanas densas, complicadas, dolorosas, que parece que nació con algún desperfecto o algo dañado dentro del alma? ¿Y que nadie puede llegarle al centro del asunto? ¿Sabemos si esto tiene relación alguna con abusos sexuales? ¿Con haberlos presenciado, o haberlos vivido, o haberlos practicado y ganar después referentes que le indican que ese acto estaba totalmente errado para el bienestar de otros…?
¿Qué tanto somos honestos con algo así?
Deberíamos hablar de las múltiples formas de violencia
Por experiencia personal es que el hombre aprende del medio y aprende a completar las partes que le faltan del medio. Y plantearse preguntas enfocados a la acción en el sexo nos da la libertad de preguntarnos algo: ¿cómo actuamos nosotros?
Se puede poner el tema un pedestal. El falo en un pedestal, el pubis es celestial. Claro. Pero entonces, si es tan encumbrado, el sexo no tiene raíces en lo que ocurre a nuestro alrededor y es importante esta forma de presentarlo porque nos va dando poco a poco lecciones de nuestro enajenamiento.
Hace poco en Colombia volvió a surgir el tema de la violencia sexual en tiempos de guerra. Acá tenemos lógica de guerreros, por ello somos tan malos amantes.
No me creo superior a nadie más al decirlo, no.
Es que somos malos amantes porque no somos capaces de realmente escuchar en silencio.
Y el que oye en silencio oye en un primer instante el desgarrado grito de miles de mujeres que se les ha negado ventaja alguna, porque son latinoamericanas, porque son eurodescendientes, porque son afrocolombianas, porque son extranjeras, porque son indígenas, porque todo este ser cultural no vale, porque son mujeres.
Y porque nadie ha comprendido y entendido lo que ellas quieren decir.
Con el paso del tiempo y suficiente silencio, se sorprenderá al darse cuenta, que su propia garganta está gritando lo que realmente piensa del tema y lo que le nace hacer con el mismo. Y entonces, empezará a cantar sobre ambos temas con confianza.
Pero los hombres también sufren diversos tipos de violencia sexual...
A los hombres nos puede tomar tiempo, a veces hasta diez años, el darnos cuenta de nuestra verdadera naturaleza sexual, del poder inmenso que llevamos adentro y de cómo juega con lo externo… y luego otros diez para practicarla correctamente, no desperdiciarla, atesorarla y volverla creativa. Y otros más para volverla reproductiva y gozosa, fecunda, próspera sin derroche y miedo. Magnificente. Hay un inicio y es da fuerzas, es aceptar, delinear que tenemos lógica sexual de guerreros, de seguir órdenes sin cuestionarlas para algún grupo nos preciamos todos; lo tenemos tan metido en el cráneo que no consideramos la posibilidad de saber qué siente la persona que está al lado.
A mí la verdad me da mucho pánico cuando una mujer que quiero trabaja fuera de un casco urbano.
¿Qué le puede pasar en una tierra tan dormida que en nombre del estrés, los militares buscan violar a las niñas de los barrios más pobres y si son rechazados exitosamente les dicen ‘los voy a acusar de guerrilleros’, versión en uniforme de ‘los voy a acusar con mi papá de que no me dieron chocolate’, sin que nadie le meta freno al tema? Me da pánico ver además la indiferencia de las personas, sobre todo de los hombres, a expandir su libertad y no ser unas máquinas de follar autómatas, esclavos siempre de sus deseos.
Y cuando caminas con esto dentro de tus bolsillos, con estos sentimientos y estas emociones y pensamientos, ves muchas justificaciones, pocas asimilaciones. ¿Violaron a alguien? No fue a mí. ¿Violaron a mi hermano, a mi madre, a mi prima? No fue a mí. ¿Hablan de violación? Ay, porque no cambiamos el tema, sigamos de rumba, un poco menos de intensidad, hablen bajo por favor…
¿qué puede haber más robótico que esto?
Cada uno en lo suyo, sin intentar dialogar con el otro...
Entonces para ganar nuestra elección es que necesitamos libertad, libre albeldrío. Deshacernos de mitos.
Sobre todo, recuperar los espacios que la prostitución y la pornografía nos han quitado, que son los espacios de juego sin morbo, de jugar con nuestro cuerpo y no sentir miedo por una voz invisible que nos reproche el hacerlo: ‘está mal bailar, eres gay’, ‘está mal si te cuidas la piel’, ‘mucho ojo con no pisar fuerte, eso lo hacen los varones’ y muchas otras lianas similares.
Y hay otra talanquera en la cual nos entrenan es la de la respuesta autómata grupal: qué tal que todos hicieran lo mismo.
Mas en este caso, para nada es posible que todos seamos iguales en ello, standard. Eso sería ser automáticos. Y estoy hablando de dejar de serlo desde la libertad sexual, de dejar de ver a las niñas y a las mujeres como coños que tienen que estar en nuestra disposición, sino aprender a interactuarlos y admitir que francamente nos inspiran es miedo, alegría y un poco de reverencia -todo al mismo tiempo-; tomando en cuenta las dimensiones tiempo y espacio, podrá cualquier lector detenerse cinco segundos y admitirlo: que sea igual este proceso en todos los hombres, es imposible. Aunque si recorre un proceso similar para todos, porque cuando nos liberamos, liberamos dos puntas simultáneamente: nuestra experiencia de niños sexuales, que nos ayuda a tratar a los niños con benevolencia y amor sincero que no tiene semillas de violación; nuestra experiencia con las mujeres, que desbarata todo impulso a olvidarse del tema y enquistarse en el dolor de no ser comprendidas disfrazado de empuje y valentía y nos lleva a neutralizar el veneno que genera ser tratado ciudadano de quinta clase por autómatas del deseo.
Hay mejores modos de comunicación, más enriquecedores...
Esto ocurre. No es antinatural.
Ah, y entonces se tensa adecuadamente la cuerda y podemos seguir con una melodía adecuada. Podemos experimentar y elegir nuevos momentos.
¿Cuántas neurosis y revoluciones no sonarían mejores si arrancaran por esta parte de nuestra alma?
Hace tiempos: la familia
09 may 2009 Dejar un comentario
in educación, El mundo, Hace tiempos: historia, Historia de Colombia Etiquetas: comprensión, El mundo, historia, Historia de Colombia, realidad, sexualidad
Las discusiones sobre la familia parecen desenvolverse más sobre lo que muchos desean que sea, que sobre lo que ha sido.
La variedad de experiencias con la familia debería alertarnos sobre la multiplicidad de ese conjunto de personas y sobre la diversidad de criterios que funcionan como cohesión, criterios suficientemente fuertes para que uno los considere parientes. Pero al parecer nadie se da por enterado de la infinidad de combinaciones que la categoría “familia” puede designar.
De ahí que muchos piensen que eso de papá-mamá-hijos sea lo usual… cuando la realidad es otra. Una familia puede estar hecha hasta de dos papás y dos mamás, o sino pregúntenles a los hijos de padres divorciados y vueltos casar, cosa que en Colombia era, hasta hace algunas décadas, un horror… O puede estar hecha de una mamá, abuelos, tíos y ni sombra de papá, como en las familias de mamás solteras .. o con sólo el recuerdo de papá, como cuando éste fallece… o hasta sin mamá… en fin, la realidad es que la familia colombiana ha tenido cambios y variedad desde hace rato.
Ha llegado a incluir las familias con padres homosexuales, aunque a los conservadores ni les guste pensar en que eso de ser homosexual y criar hijos pueda ser compatible. Y como en Colombia, país conservador, tenemos instituciones conservadoras que prefieren el orden ideal a la realidad de la diversidad, las familias con padres homosexuales también deberán luchar por su derecho a ser familias “normales”:
Ordóñez se ciñe literalmente al artículo 42 de la Constitución, en el que se dice que la familia está constituida por “la decisión libre de un hombre y una mujer de contraer matrimonio o por la voluntad responsable de conformarla”. Tomada al pie de la letra, la Constitución implica que una pareja de homosexuales que conviven en el tiempo no puede ser considerada una familia. Y como sólo las familias tienen derecho a la adopción, a los homosexuales les está prohibido.Los análisis de la socióloga Ligia Echeverri, alumna aventajada de la precursora en los estudios sobre la familia, Virginia Gutiérrez de Pineda, dan fe de las rápidas transformaciones en el seno del denominado “núcleo fundamental de la sociedad”. Existen en el país familias legales que se hicieron en el matrimonio católico o civil; familias de hecho —en las que no media el matrimonio— conformadas por concubinatos, madres solteras y uniones libres; así como familias nucleares completas e incompletas.
El cambio es algo que asusta a los conservadores, básicamente por que no pueden evitarlo ni mucho menos controlarlo. Usualmente el cambio se ha mantenido subterráneo, como algo que pasa en gente que “no es normal”, que “no es como nosotros”. Con ese discurso se ubica el cambio en un territorio seguro, es decir, lejos de lo familiar donde no puede alterar nuestra visión del mundo. Cuando el Procurador Ordoñez y compañía tildan a los homosexuales y a las feministas de anormales, antivida, antisociales, animales, etc. los ubican en un lugar que a muchos les gusta: lejos de la “buena sociedad” donde “nada pasa”.. es decir, donde nada se comenta, donde “nada” -es decir, lo cambiante-, logra el estatus de legitimidad necesario para que se hable y se admita. Con esa actitud, cualquier debate va perder seriedad y va a ser un riesgo por los argumentos expuestos:
El debate sobre la conveniencia de la adopción de parejas del mismo sexo es sin duda controversial, no sólo aquí sino en el mundo entero. Pero ese debate debe darse abiertamente, al margen de las enseñanzas religiosas o las creencias particulares de nuestros dirigentes, cualesquiera que ellas sean. Eso es lo que corresponde a una sociedad laica y moderna.
Foto familiar: un abuelo, su hija y sus nietos. Fotógrafo: Melitón Rodríguez.
Y en una sociedad laica y moderna se deben escuchar los dos lados del debate y cuestionarlos hasta el cansancio, si es necesario. La adopción y crianza de niños por parejas homosexuales ya ha sido investigada y debatida en varios países europeos y los pros y los contras se siguen discutiendo con la ayuda de expertos, no sólo con las ideas o sentimientos moderados o histéricos que se puedan tener al respecto.
A favor de las familias con padres gay, están estos argumentos:
“El respeto a los demás y la tolerancia” es uno de los valores centrales de la educación en estas familias, caracterizadas además por “niveles altos de afecto y comunicación y niveles generalmente bajos de conflicto”.
(…)
Según esta profesora de Psicología evolutiva de la educación, en la Universidad de Sevilla, “la clave se encuentra en la dinámica de relaciones dentro del seno familiar, en el compromiso con el desarrollo y crecimiento del niño. Se trata, por tanto, de la calidad de vida más que de la estructura familiar.
Una familia gay en la revista The Advocate.
Además otras investigaciones han demostrado que los niños criados por padres gay aprenden el respeto a la diferencia de los otros, algo fundamental en la apreciación de los derechos civiles de cualquier sociedad; esto está relacionado con el nivel cultural y profesional de los padres gay, usualmente alto. También se ha demostrado que, económicamente, estos hogares están formados por adultos que están en mayor disposición de proveer bien a sus hijos.
Claro, los argumentos en contra también merecen ser escuchados:
“Yo lo que deseo para un niño es que tenga un padre y una madre. Para su identificación y la maduración de su personalidad necesita un modelo femenino y masculino, no un modelo de género sino también de sexo, diferenciado anatómica y psíquicamente”, añade de forma contundente Paulino Castells, doctor en medicina y psiquiatra experto en temas de familia
(…)
“El homosexual tiene una identidad lábil. Quiere un relación en espejo, busca una continuidad de sí mismo. Y eso es lo peor para el desarrollo de un niño, para que pueda crecer como persona armónica e independiente”.
¿El homosexual tiene una identidad lábil? eso, por ejemplo, es otro elemento que debe discutirse cuando se trata de criar hijos.
Pero creo que estaremos de acuerdo en que tanto la crianza por padres heterosexuales como homosexuales debe tener el mismo nivel de discusión.
Nos han dicho...